Fuente: Vaillo Irigaray Arquitectos
lugar y tradición
…una mirada alrededor de los campos que envuelven la ciudad permite ver la misma estampa en diferentes situaciones: la fusión entre suelo, campo y templos… moldeados con el mismo barro, alimentados con la misma tierra y tintados por el mismo color…
…los templos de la cuenca de pamplona, pequeñas iglesias que coronan los montículos de los diferentes pueblos, siguen las mismas trazas -desarrollos de un prototipo claro- y tienen todas características similares: están construidas en la misma época -s. XI, XII y XIII- siguen un mismo patrón formal -planta cruciforme rematada con ábside de semi-hexágono- pórtico de acceso hacia el sur-, todas están orientadas -a oriente-; conformadas con fábrica de sillares del mismo tipo de piedra -fachadas y cubierta- de canteras cercanas…cuyo color ocre se confunde con los campos de trigo y el color de la tierra…
…sería interesante retomar la tradición de construir con los mismos materiales cercanos -posiblemente extraídos de las mismas canteras- y que proporcionarían tintes similares…
…sería convincente crear un nuevo prototipo -contemporáneo, adaptado a la “nueva liturgia”- capaz de generar templos similares adaptables a los diferentes lugares…
iconografía del contrafuerte
la tradición reconoce, por tanto, como imagen de arquitectura sagrada aquella cuya conformación espacial viene derivada de su factura constructiva y estructural; el contrafuerte aparece como elemento iconográfico multisecular.
el contrafuerte aparece como elemento constructivo capaz de dotar de rigidez a los muros y compensar los esfuerzos de las bóvedas. En mayor o menor medida, la arquitectura del contrafuerte se convierte en imagen exterior de los templos europeos -desde los sobrios y toscos románicos hasta los enrevesados y complejos góticos-. Existen ejemplos sobrecogedores de cómo los contrafuertes orquestan una imagen compleja y “tecnológica” -Notre Dame de París- o tremendamente contundente y rotunda, donde desaparece el lienzo para dar paso a una sucesión contigua de robustos contrafuertes -catedral Palma de Mallorca-.
si bien es cierto que también aparecen arquitecturas del contrafuerte en construcciones de otra índole -civil- como puentes, fortalezas, castillos y silos… el elemento que lo distingue esencialmente como templo cristiano es que todo se orquesta en función del espacio sagrado central -la nave- alrededor del cual giran y se pliegan todos los espacios, recorridos, flujos y conceptos…
…sería interesante continuar esa tradición constructiva para seguir re-creando la imagen multisecular de la arquitectura del contrafuerte…conformando un espacio, con una imagen única -interior y exterior- fruto de una mimesis abstracta del concepto central como espacio sagrado…
construcción e imagen
…convendría generar una imagen que necesariamente fuese entendida -leída- como templo, como iglesia…
…convendría generar una imagen que explicara el contenido y a su vez significara: templo y casa, -casa de dios y lugar de oración, espacio de reunión del pueblo de Dios y encuentro con Dios,…-
unidad esencial entre construcción y forma
…la arquitectura sagrada, especialmente la de los templos que conforman nuestra cultura cercana, contiene una esencial unidad entre construcción y forma, y por tanto entre imagen y materia: de este modo exterior e interior son consecuencia de estas consideraciones básicas… interior y exterior se conforman del mismo modo, sin mediación…(existen matices que permiten adaptar las diferentes escalas a las distintas lecturas -sólo matices-) pero la escala constructiva aparece con toda su rotundidad, también en el interior del templo…quizás sea este aspecto uno de los que más influyan en el carácter -a veces sobrecogedor- del espacio sagrado: intentar encerrar en un espacio la grandeza constructiva de una arquitectura a escala urbana…
la arquitectura sagrada es reconocida como aquella cuya imagen resulta de resolver retos constructivos -alardes de época; “tecnología punta” medieval, etc.-: la necesidad de resolver una gran luz y una gran altura. Evidentemente la raíz germinal de tal planteamiento no es simplemente la resolución de un problema constructivo -sino el planteamiento ambicioso y trascendente de re-crear el templo de Dios- pero que dada su grandeza de planteamiento deriva en reto constructivo.
programa y forma
la forma del volumen se entiende como una sucesión gradual entre los diferentes iconos ideográficos y como sucesión de espacios resultante de una geometría variable que se genera mediante planos pegados que envulven las generatrices del pentágono-casa del testero parroquial, hasta el triángulo-templo del testero sagrado, pasando por el pentágono abierto del atrio de acceso…
Ficha de proyecto
Arquitectos:
Antonio Vaíllo Daniel, arquitecto.
Juan L. Irigaray Huarte, arquitecto
Daniel Galar Irurre, arquitecto
Josecho Vélaz Ballesteros, arquitecto
Colaboradores:
Lucía Astrain, arquitecta
Iñigo Beguiristain, arquitecto
Amaia Izkue
Juan Carlos de la Iglesia
Ángel Álvarez
Oscar Martínez
Isabel Franco
Maquetas:
Superficie:
Proyecto:
O quizás sea solo una intuición